宋代两颗交相辉映的巨星 ——苏颂与苏轼交谊考述

苏颂与苏轼是宋代最有影响的两位伟人。一个是中外推崇的科学泰斗，一个是光照文坛的文学巨星。

李时珍称赞苏颂的《本草图经》：“考证详明，颇有发挥。”^①英国剑桥大学李约瑟博士颂扬苏颂说：“作为大诗人苏东坡诗友的苏颂，还是一位才华横溢的药物学家。他在1061年撰写了《本草图经》，这是附有木刻标本说明图的药物史上的杰作之一。在欧洲，把野外可能采集到的动植物加以如此精确地木刻并印刷出来，这是直到十五世纪才出现的大事。”^②

前中国科学院院长、中国人大常委会副委员长、着名科学家卢嘉锡编写对联，表彰苏颂的科学业绩：“探根源，究终始，治学求实求精；编本草，合象仪，公诚首创；远权宠，荐贤能，从政持平持稳；集人才，讲科技，功颂千秋。”^③

在北京的中国历史博物馆和中国科学技术馆、在台中的自然博物、在英国的南肯辛顿科学博物馆、在日本的精工舍钟表的发祥地——长野县诹访湖科学馆等地，都陈列着苏颂研制的水运仪象台的复制品。全世界都在使用苏颂的科学发明激励人们献身科学，造福人类。

两位伟人已经离开我们900多年了，但他们的声音依然在我们的身边回响。在中学生的课堂上，在高校的校园里，在青年人的诗歌朗诵会上，你随时可以听到：“大江东去，浪淘尽。千古风流人物……”“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全……。”

这两位同时代的伟人，是一种什么关系呢？他们有过什么交往与切磋呢？他们的情谊与遭遇，对新时代的莘莘学子有些什么启迪与教益呢？

1．心照不宣的叔侄

宋代元丰二年（1079），苏颂与苏轼因受政敌李定及其同伙的诬陷，先后被捕入狱。两人的狱室仅一墙之隔。苏颂常常听到狱吏对苏轼的刑讯拷打之声，写诗留为纪念：

“源流同是子卿孙，公自才多我寡闻……”^④

子卿是汉代苏武的字，苏颂说他俩都是苏武的子孙。

在我们收集到的37部《苏氏族谱》中，苏颂是芦山派子孙。因其福建省同安县的祖祠称芦山堂，故称芦山派。苏轼是眉山派子孙，因其眉山派始祖苏味道由唐凤阁侍郎同平章事贬为眉州刺史，始有眉山苏氏，故称眉山派。

芦山派始祖、唐代赠隰州刺史苏益在其族谱序言《吾祖渊源》中说：“我苏氏自高阳肇端，昆吾得姓。昆吾樊有兄弟六人，樊居昆吾，而封于苏，因地命氏。当夏之时，为诸侯伯。历商而昆吾之后无闻。至周有忿生，为周司寇……封于温，世世仕周，家于其时，故河南、河内皆有苏氏……六国之际，苏纵、苏秦及代、厉皆其苗裔也。”“汉兴，高祖徙天下豪杰以实关中，苏氏亦由河南、河内而迁秦，遂家于长安、杜陵间。至汉武帝时，建公官校尉从卫青大将军……立大功，封平陵侯，居长安而葬武功，其后遂家其所封，是为武功人。”^⑤

平陵侯苏建正是出使匈奴19年、杖节不屈的苏武（字子卿）的父亲，这就是苏颂写诗给苏轼说“源流同是子卿孙”的依据。

苏轼的父亲苏洵，在《苏氏族谱后录》上篇写道：“苏氏之先出于高阳……当夏之时，昆吾为诸侯伯，历商而昆吾之后无闻。至周有忿生，为司寇……司寇苏公与檀伯达皆封于河，世世仕周，因家于其封，故河南、河内皆有苏氏。六国之际，秦及代、厉，其苗裔也。至汉兴，而苏氏始徙入秦……其后曰建，家于长安杜陵，武帝时，为将以击匈奴，有功封平陵侯，其后世遂家于其封。建生三子：长曰嘉，次曰武，次曰贤。嘉为奉车都尉，其六世孙纯，为南阳太守，生子曰章，当顺帝时为冀州刺史，又迁为并州，有功于其民，其子孙遂家于赵州。其后至唐武后之世，有味道云。味道圣历初为凤阁侍郎，以贬为眉州刺史，迁为益州长史，未行而卒。有子一人不能归，遂家焉。自是眉始有苏氏。故眉山之苏皆宗益州长史苏味道。”^⑥

苏颂的三世孙苏玭，在续修的《苏氏世谱原序》中，接着先祖苏益的序言说：“建事武帝，从大将军青击匈奴，以功封平陵侯，侯生三子：嘉为奉车都尉，贤为骑都尉、中子武以中郎将使匈奴……仕东汉者，代郡太守竟，南阳太守、中陵侯纯，冀州刺史章……唐室之初……良嗣、味道、瓌俱相中宗，瓌封许国公……自昆吾至司寇凡千余年，司寇至平陵凡八百余年，平陵至许国亦八百年，许国而下，世次可考。始隰州刺史益，随王潮入闽，始居闽中。”^⑦

从上可知，汉代苏建、苏武之子孙，传至唐代有苏良嗣、苏味道、苏瓌任宰相。苏味道被贬四川，留下了苏洵、苏轼等眉山派子孙；苏瓌之子孙苏益迁入福建，留下了苏绅、苏颂等芦山派子孙。

苏颂与苏轼的交往始于嘉佑五年（1060）。嘉佑元年（1056），苏洵携苏轼、苏辙赴京师应试。嘉佑二年，苏轼、苏辙同中进士，使苏洵父子名动京师。苏洵的文章，一直被欧阳修、韩琦等人所赏识，早在公卿士大夫间传播。苏轼、苏辙同时高中，文章又受到主考官欧阳修的推崇，迎考的试子对三苏“尊其贤，学其文，以为师法。”^⑧

嘉佑五年二月，苏轼、苏辙为母亲守孝期满，与父亲苏洵一起到达京师，在西冈租房居住，等待皇帝的任命。这时苏颂改集贤校理、同知太常礼院，正在整理各类古籍。他刚刚也在西冈买了房子。他在“追省生平，感事述怀”诗的注文中说：“予初置京师西冈宅，甚隘陋，罢相日，二府诸公见过，以为不称相第。”^⑨由于两人的住处都在京师西冈，他们就见面认同宗，叙家谱，开始了联宗之谊。

苏颂长孙苏象先在其所着《魏公谭训》中明确地说：“自明允（苏洵字）讲宗盟之好，东坡称祖父为宗叔。”^⑩可见是苏洵主动找苏颂认了本家，开始了苏颂、苏轼情深意切、历尽风雨的交往。他们在京师西冈比邻而居约8个月。深秋时，苏颂被任命为颍州知州，离京赴任。嘉佑五年十一月，苏轼被任为凤翔签判，也离开京师。

苏颂与苏轼在重大的政治问题上，敢于斗争，不怕撤职杀头，如后文所述的被写入《宋史》的“熙宁三舍人议案”和“乌台诗案”。在日常生活中，他俩也能体贴入微，关怀备至，说一些不可告人的悄悄话。

载入《东坡志林》的现抄三件事如下：

元佑三年（1088）五月三日，苏颂告东坡：“孔道辅为张士逊所卖。”元佑三年龙兴节，颂告轼：“李沆尝言梅询非君子。”元佑三年十二月二十一日，颂告轼：“盛度不喜钱惟演。”可见两人的关系是何等亲密无间。

2.同一个恩师的进士

苏颂（1020——1101），字子容，福建同安（今厦门市）人。庆历二年（1042）进士。苏轼（1036——1101），字子瞻，四川眉州（今眉山县）人。嘉佑二年（1057）进士。

苏颂比苏轼大16岁，苏轼比苏颂中进士晚了15年。但凑巧的是他俩是同一个考官，同一个恩师，都是欧阳修任主考官，都是欧阳修批阅的试卷。

宋代邹浩为苏颂写的《苏魏公行状》中说：“再举为别轼第一，考官欧阳公修、张公方平谓人曰：‘吾所试题，非通天下之奥，穷制作之原，不在首选。’遂中庆历二年乙科。”此次苏颂的父亲苏绅与欧阳修同为主考官，为避亲嫌，苏颂只能参加乙科别试。考题是有关“通天下之奥，穷制作之原”的科技论文，这正是苏颂的专长，他在16岁时就作过《夏正建寅赋》，纵论夏代的天文历法。他父亲称赞说：“夏正建寅无遗事矣，汝异时当以博学知名也。”^⑪苏颂还作过《斗为天之喉舌赋》，纵论天文历法。他还有一篇《历者天地之大纪赋》流传至今^⑫，是一篇难得的古代天文历法文献。可见他成为有世界影响的科学家决非偶然。

苏颂的另一试卷是策问《周礼》名数。苏颂的长孙苏象先在《魏公谭训》卷3中记载：“祖父别试南庙，欧公为考官。策问《周礼》名数。祖父居第一。”

欧阳修对苏颂试卷的批语是“才可适时，识能虑远。珪璋粹美，是为邦国之珍；文学纯深，当备朝廷之用。”^⑬可谓爱才殷切，寄以厚望。

苏颂在《元佑癸酉秋九月蒙恩补郡维扬》诗的注文中说：“予举进士日，欧阳公主文衡，误见赏拔。后留守宋都，予在幕府。自尔相知尤厚，始终不替。”^⑭欧阳修不仅赏识苏颂的文章，又是苏颂出仕后的长官。欧阳修任南京留守，苏颂任推官，欧委以重任，并夸奖说：“子容处事精审，一经阅览，则修不复省矣。”^⑮

欧阳修病逝，苏颂写诗哀悼：

早向春闱遇品题，继从留幕被恩知。

……

谁将姓字题延道，共立门生故吏碑。

前两句说的是考官和属吏，后两句说的是愿写入恩师的墓志，为恩师立门生故吏碑。

嘉佑二年（1057）正月，翰林学士欧阳修主持礼部大考，考题是“刑赏忠厚之至论。”负责具体考务工作的是国子监直讲梅尧臣，他发现了苏轼精心构思，才气横溢的文章“有孟轲之风”，便送给欧阳修看，欧阳修又惊又喜，赞口不绝，欲以此文为考试之冠。但是，他误以此卷为门生曾巩所写，因文章气势与往日所见略同，为避嫌，让居第二。后苏轼又在第二张试卷“春秋对义”中，被录为第一。

欧阳修对苏轼的试卷评价也很高：“学问通博，资识明敏，文采烂然，论议蜂出。其行业修饬，名声甚远，臣今保举，堪应才识兼茂明于体用科。”^⑯

欧阳修赏识苏轼的文章，决非偶然。苏轼父亲苏洵的文章，近承欧阳修、韩愈，远追贾谊、孟子。文风古朴，文势雄健，内容真实，自成气象。一改雕琢文句、卖弄辞藻的所谓太学体文风。苏轼在父亲言传身教之下，继承唐代古文运动之遗风，掌握了一手纯熟的古文笔法。欧阳修正想借助京师的大考，扭转险怪奇涩、华而不实的太学体文风，提倡唐代以来的古文运动。在文风改革的大方向上，他们“心有灵犀一点通”。欧阳修痛下决心，大刀阔斧，将一批素有文坛盛誉的“太学体”考生黜抑，将默默无闻的来自山川闭塞之乡的苏轼、苏辙列为优等。金榜一出，舆论大哗。一些放肆的考生竟聚守在早朝的路上，对欧阳修漫骂诋毁，连巡街的士兵也无法制止。更有甚者，写了死人的祭文，投入欧阳修的家中。漫骂威胁，丝毫不能减弱欧阳修爱才荐才之心。

当苏轼奔母丧离京入川后，欧阳修给梅尧臣写信说：“读苏轼的文章，不觉汗出，快哉，快哉！老夫理该荐贤，让他高出我一头。”又给张方平写信感谢他推荐苏轼：将来好文章，定当属于苏轼。他拿着苏轼的文章对自己的儿子欧阳棐说：“你记住我的话，再过30年，文人就不会提到我了。”

欧阳修是当时的文坛泰斗，文章道德，誉满天下，议论风发，风度秀伟。文人学士莫不推崇备至。他却对远在西蜀，素无声名的苏氏父子大加称赞，礼遇有加，表达了他的激赏之情，使默默无闻草芥之微的苏氏父子名震京师，文传天下。读书求学之人，都以其人为楷模，以其文为师法，宋代的文风时尚也随之一变。

苏颂、苏轼都多次以文章和书信表达：他俩一生最敬重的人除了父母，莫过于恩师欧阳修。他俩一生无论显达还是穷蹙，都对欧阳修敬之如严师，爱之如慈父。他们师生之间，相知相许的真挚情谊，荐才爱才、尊师重道的史实，给我们留下了深刻的启迪。

3．同一个牢狱的囚徒

元丰二年（1079）八、九两月，苏轼与苏颂先后被逮捕入狱。苏轼被关押在知杂南院，苏颂被囚禁在三院东阁。二人的狱室，仅一墙之隔。御史台的官吏李定、何正臣、舒亶等审问拷打苏轼的声音，苏颂听得清清楚楚。他写了许多诗传给子侄们和苏轼。其中一首说：

却怜比户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。

诗下的注文说：“时苏子瞻自湖守追赴台劾，尝为歌诗，有非所宜言，颇闻镌诘之语。”^⑰

苏颂与苏轼的入狱，与同一个政敌有关。这个政敌就是任御史中丞的李定。苏颂和李定成为政敌，还是从“熙宁三舍人事件”说起。这是一次关于选才任官的斗争，这事件震动朝野，风闻天下，写入《宋史》，流芳千古。

熙宁二年（1069）二月，神宗支持王安石变法。第二年四月颁布青苗法，实施中遭到非议，举朝共争之。王安石的学生李定初任泾县主簿，又迁秀州判官，孙觉荐之，奉召来京。初谒谏官李常，常问：“君从南方来，民谓青苗法何如？”定曰：“民便之，无不喜者。”常曰：“举朝方共争是事，君勿为此言。”“定即往王安石，且曰：‘定但知据实以言，不知京师乃不许。’”^⑱安石大喜，立荐之神宗，神宗问青苗事，其对如昔言。神宗信之，遂命李定任太子中允、监察御史里行。当时的中书舍人苏颂、宋敏求、李大临封还皇帝的制书，反对这项违背法制的任命，这就是震惊朝野的“熙宁三舍人事件”。

苏颂坚持任官要遵守法制，经由吏部考核，不能按皇帝一时高兴，随意擢拔。他恪尽职守的坚定性受到满朝文武的称赞，虽被撤职，却使李定也没能任职御史台。苏轼对这位宗叔，更是推崇备至，终生敬仰。苏颂被撤职之后，苏轼写了《送李陶通直赴清溪》诗：“忠文文公二大老，苏李广平三舍人。喜见通家三弟子，自言得邑少风尘。”表达了他对苏颂忠直守职的敬佩之情。他在写给苏颂的悼词中说：“在熙宁，陪公文德殿下，已为三舍人之冠……”写这个悼词时，距苏轼辞世，只有两个月，可见苏颂在“三舍人事件”中的高风亮节对苏轼影响之大。

正是这个投机钻营的李定后来又任了御史中丞。他诬告苏轼，一手制造了株连司马光、张方平等人的乌台诗案。乌台就是御史台，是朝廷的监察机构，权力甚大。元丰二年（1076），任御史中丞的李定和任监察御史里行的舒亶，挖空心思，查遍苏轼所有奏章、诗文，找到一些对新法不满的词句，弹劾苏轼“侮慢朝政，有不臣之心”。神宗轻信了他们的奏章，下诏逮问苏轼。七月苏轼在湖州被捕，八月押至京师，囚于知杂南院的监狱。

苏颂任开封府尹时，因孙纯（《宋史本传》误为李纯）案件被舒亶所劾，贬知濠州。到濠州后，又因任开封府尹时，国子博士陈世儒夫妇的案件，被诬告宽纵，而逮捕来京，也囚于御史台监狱。

苏颂认为他与苏轼都是被诬陷，蒙受了不白之冤。他的狱中诗，有一个小序说：“己未九月，予赴鞫御史，而子瞻先已被系。予昼居三院东阁，而子瞻在知杂南院，才隔一垣，不得通音息。因作诗四篇，以为异日相遇一噱之资耳。”^⑳现录两首如下：

源流同是子卿孙，公自多才我寡闻。

谬见推称丈人行，应缘旧熟秘书君。

文章高绝诚难敌，声气相求久益勤。

莫为歌诗能数眯，圣朝终要颂华勋。

近年出处略相同，十载邅回我与公。

杭婺邻封迁谪后，湖濠继踵絷维中。

诗人嗫嗫常多难，儒者凄凄久讳穷。

他日得归江海去，相期来访蒜山东。

第一首说虽然都是苏武之子孙，您才华横溢，我却孤陋寡闻。您错误推尊我有长者之行，应起缘于我过去认识你的父亲秘书君。您诗文高妙绝伦，世无匹敌，我们声气相求，应该弥久益勤。不要为诗歌讽谏所迷惑，圣明的朝廷总会要颂扬其伟大的功勋。

第二首说最近十年是两人政治上的邅回时期，被贬之后，分任杭州通判和婺州（今浙江金华）知州，任职湖州、濠州又接踵被捕入狱。做为诗人的苏轼因吟咏而常遭灾难，做为儒者的苏颂因命运凄楚也长期处于穷窘逆境。如果将来可以脱离官场，期望您到蒜山（在镇江，苏颂为父守坟之地）来相聚。

两首诗说明了他俩源流相同，志气相同，遭遇相同。处于危难之中，苏颂对两人蒙冤深信不疑，并能仗义执言，咏诗以记。更说明苏颂的临危不惧、光明磊落的品格和对苏轼的笃信不疑、一往情深。

4. 生死与共的情谊

苏颂与苏轼生活的时代是风起云涌、惊涛迭起的时代，政府官员大起大落，宠辱无常。但是，他俩相知相许，相濡以沫，推心置腹，终生不逾。

嘉佑五年（1060），苏洵找苏颂认了同宗。平治三年（1066），苏洵病逝于京师。苏颂当时任三司度支判官，亲自赴丧。应苏轼之邀，作《苏明允宗丈挽辞》二首：

观国五千里，成书一百篇。

人方期远到，天不与遐年。

事业逢知己，文章有象贤。

未终三圣传，遗恨掩重泉。

“成书一百篇”指苏洵所撰《太常因革礼》100卷，“未终三圣传”是指苏洵正在研究伏羲、文王、孔子所传《易传》，想作三圣之易传。

尝论平陵系，吾宗代有人。

源流知所自，道义更相亲。

痛惜才高世，赍咨涕满巾。

又知余庆远，二子志经纶。

虽然苏洵《三圣传》没有完成，但苏颂对苏洵的家学发扬光大却充满信心：“又知余庆远，二子志经纶”。^㉑

元丰二年（1079），他俩共同经历了牢狱之灾。出狱后，苏颂经历了短暂的罢郡归班，又知沧州，回吏部，政治出现了新的转机。苏轼被贬谪黄州，过了四年多被监管的生活，他就是此时在黄州东山坡上结庐种地自号东坡居士，而有了东坡的雅号。

元丰七年（1084），苏轼结束了黄州的贬谪生活，获量移汝州之命，政治上有了新的希望。他立即给苏颂写信，报告他将离黄赴汝。苏颂已任礼部侍郎，身体有病，苏轼向其推荐名医庞安时。六月，苏颂母陈夫人病故，苏颂在维扬服丧。九月，苏轼由仪真赴维扬，吊陈夫人丧，撰《苏子容母陈夫人挽词》^㉒，称赞陈从易（苏颂外公）、苏颂冰清玉洁的品格和陈夫人有松竹之美的志节：

苏陈甥舅真冰玉，正始风流起颓俗。

夫人高节称其家，凛凛寒松映修竹。

                      ……

元佑元年（1086），神宗病逝，哲宗继位，高太后掌政。苏颂、苏轼都进入了政治的上升时期。苏颂升任吏部尚书，主持了誉满全球的水运仪象台研制工作。苏轼回京任翰林学士承旨、光禄大夫、知制诰兼侍读。元佑七年，苏颂升左丞，元佑八年苏颂升宰相。元佑时期，两人有机会在中央政府任职，交往甚密。苏颂任职的诏书，有些就出自苏轼之手，如《苏颂刑部尚书诏》、《赐苏颂上表陈乞致仕不允诏》、《赐光禄大夫守吏部尚书兼侍读苏颂上表乞致仕不许诏》等。苏辙也写过《苏颂免尚书左丞不许诏》等。苏轼称赞苏颂“温文而毅，直亮不回”，“历事四朝，允有一德”，“白首忠信之节，议论如故，志意不衰”。

苏颂用诗回答苏轼，写有《次韵苏子瞻题李公麟画马图》、《次韵子瞻锁院赐酒烛》等。后一首诗曰：

起草才多封卷速，把麻人众引声长。

百官班里听恩旨，争诵雄文出未央。

这是对才华横溢的苏轼的最恰当的颂扬。

元佑八年（1093）九月，高太后卒，哲宗亲政，启用章惇为相，以“绍述熙丰”为名，贬斥元佑老臣，追夺司马光、吕公着赠谥，毁所立碑。苏轼先贬惠州，后谪儋州（海南岛）。当时苏颂已78岁高龄，以中太一宫使居润州（今镇江），为父母守坟。章的党羽、御史周秩还是写了弹劾苏颂的奏书。哲宗在奏书上批示：“颂知君臣之义，无轻议此老。”才幸免于难。

元符三年（1100）正月，哲宗崩，徽宗继大统。由于大赦，苏轼有从海南岛北返的生机。

徽宗建中靖国元年（1101）五月二十日，82岁高龄的苏颂病逝于润州。当时苏轼正在从海南岛北返的途中，五月到达南京，得知苏颂病逝。六月十二日从仪真渡长江到润州。由于一路劳苦，病不能起，十三日派幼子苏过吊苏颂之丧，又出钱请和尚诵经，为苏颂荐福。他亲写祭文《荐苏子容功德疏》：

伏以自昔先君以来，尝讲宗盟之好。俯仰之间，四十余年。在熙宁初，陪公文德殿下，已为三舍人之冠；及元佑际，缀公迩英阁前，又为五学士之首。虽凌厉高躅，不敢言同，而出处大概，无甚相愧。散缘薄物，以荐一哀，伏惟三宝证明。云云。

这是文学大师向他的宗叔永别的悼词，从先君苏洵领轼、辙兄弟认宗盟之宗，已有四十余年。“三舍人之冠”肯定了苏颂政治上的高风亮节：“五学士之首”赞扬了这位大儒的学术之功。“虽凌厉高躅，不敢言同”，是说苏颂以凌厉的作风领导了水运仪的研制，仕途也高登宰相之位。这是苏轼不能同日而语的。“而出处大概，无甚相愧”，是说两人出仕处世，品格相同，无愧于世人。

当苏颂的子孙回谢苏轼时，他病情已十分严重。

一个多月之后，苏轼也医治无效，病死于常州。

宋代的两颗巨星，在两个月内，相继陨落！

注释

①李时珍：《本草纲目·序》，人民出版社1982年校点本。

②管成学：《苏颂与〈本草图经〉研究》扉页，李约瑟题词，长春出版社，1991年。

③同②，卢嘉锡题联，同书首页。

④苏颂：《苏魏公文集》，中华书局1988年校点本，第130页。

⑤⑥⑦颜中其：《新编苏氏大族谱》，东北师大出版社，1994年版，第24页、39页、24页。

⑧《欧阳修文集·故霸州文县主簿苏君墓志铭》，中国书店1986年影印本。

⑨《苏魏公文集》，中华书局1988年校点本，第51页。

⑩《苏魏公文集》附《魏公谭训》，中华书局1988年校点本。

⑪《苏魏公文集》附《赠司空苏公墓志铭》，中华书局1988年校点本。

⑫《苏魏公文集》，中华书局1988年校点本，第1092页。

⑬《欧阳修文集·举荐苏子容应制科状》，中国书店1986年影印本。

⑭《苏魏公文集》，中华书局1988年校点本，第49页。

⑮《宋史·苏颂传》，中华书局1977年校点本，第10859页。

⑯《欧阳修文集·举苏轼应制科状》，中华书局1986年影印本。

⑰《苏魏公文集》，中华书局1988年校点本，第128页。

⑱《宋史·李定传》，中华书局1977年校点本，第10602页。

⑲《苏轼文集·荐苏子容功德疏》，中国书店1986年影印本。

⑳《苏魏公文集》，中华书局1988年校点本，第129页。

21《苏魏公文集》，中华书局1988年校点本，第191页。

22《苏轼文集·苏子容母陈夫人挽词》，中国书店1986年影印本。

（原载于《清华大学学报》2002年第2期，转载于加拿大《文化中国》2006年第3期。）