苏晋云:苏氏文化精英赏析之一

在上下五千年的中华历史长河中，有着悠久、灿烂的文化，在这丰富的文化现象中，有一个颇具特色的文化遗产，贯穿着春秋战国直至大宋以降，那就是“苏氏文化”。其代表人物有苏秦、苏武、苏颂、及北宋"三苏"等，他们的文韬武略，智勇双全，胆识过人，功绩顕赫，名香千秋。这些精英人物的所作所为，德品才学，各具特色，其价值观、世界观、人生观，令人肃然起敬，高山仰止，景行行止。可歌可泣、可颂可范，千古不朽、万世流芳。

愚曾自问：什么是苏氏文化？自答之：究其本源，基本是中国老庄、儒家文化的"形异质同"之体现，即：“忠、孝、节、义、悌“，入世、担当、弘毅、守道、仁爱！

     苏氏文化中，有研究苏武的研究会，有研究苏颂学术的研究会，更有苏东坡文化研究会众多，而独没有苏秦国际战略发展研究会。诸位想想看这是为什麽？今按历史时间顺序另择文苏武公，先说苏秦。

      苏秦，是苏氏人物中出身门第最差，居为"棚户区"，在穷困的环境中，自小心理上就受到深深的刺激，耶和华为什么偏偏让他生长在这个"豪华的世纪"战国时代。让他投胎在豪门世家多少好，这真不知是否耶和华与他开了一个天大的玩笑，关上一扇门，为他开啓了一扇天窗。尽管苏秦穷得"脚指头贴後跟"，但能走多远靠的不是双足穿什麽名牌，鸿鹄之志寄苍宇，燕雀之心系檐下，苏秦飞出去了，虽碰了一鼻子灰，又飞回来了，家里的人看不起他，但他没有看不起自己，能飞多高靠的不是翅膀，是肺活量。

    苏秦的豪气干云，集战略、政治、军事于一身，丝毫不亚於当时名世的孟尝君、春申君、平原君、信陵君等四君子为首的，万余位杰出门客。他天生具有明犀的超强大脑，面对人生的几经坎坷，他格物致知，势不气馁，遇挫愈勇，学习上毫不懈怠，以吾道"一以贯之"之毅力。头发结梁顶，竹签刺屁股，蚊虫叮眼泡，痛痒不放，立定坚毅，砥砺品性，创造未来。他之追慕，他之光彩，要使得当时整个"世界"格局因他而改变，他要塑造出整整一个，属於他的历史时代。哪怕，脑袋挂在裤腰上，面对冷兵器之冷，柔以三寸舌之热，胆大包天，视死如归！为此，司马迁在他的巨着《史记》中，特为精心设计将年代、地点、人物、事纪一一作了史实性的特写《史记·苏秦列传》。

     三寸不烂苏秦翘，兵卒未动战乱消，六国相印苏子佩，可怜福份受不了。

     战国时代群雄并起，士子并出，有智者不乏，有勇者亦不乏，智勇双全者乏。苏秦，从战国时代一介草根寒士，跃升为士子之翘楚，以他纵横天下的清晰表达与策略，於六国群雄之中，唇枪舌剑定广厦，不发一枪而屈人之兵。使得二十年间无战乱，多少生灵免涂炭。倘说，秦国後世之秦始皇，是以武力战争之手段，并呑六国。那么苏秦，则以他的纵横文韬策略，以"和为贵"，安邦定国泰，遂使天下苍生保安宁，倘从这个角度上说，苏秦的历史贡献，功莫大焉。

     "三寸舌，为王者师定天下"这句话相当於说，"吹牛逼"不犯法。首先，牛逼要吹得自己相信，别人也相信，且还非一般人相信。要吹得上下一致，统统服贴，这个牛逼的成本代价，恐怕是中国五大银行也支付不起。其次，牛逼会吹了，"吹牛逼"的对象要瞄准，因为，能听"吹牛逼"的人，一般比"吹牛逼"的人地位还要高，诸葛亮会吹，但得刘备会听，张良能吹，但得刘邦会听。没有找好会听的对象，"骚眼儿打给瞎子看"枉送秋波。谁能吹得各国君王"脑洞大开"齐拜吹者为师？後世武圣关云长亦只不过"过五关斩六将"，诸葛亮"舌战群儒"非君王。而苏秦一关一关过的是君王关，各国君王岂庸才？请君不要忘记了，人类历史上第一份"和平协议书"是从苏秦手上诞生的！（笔者注：史有战国玺六面印为凭，"秦"有春秋战国时代的秦，有统一六国後的秦，因而往往忽略了时代的区别，笼统地说"秦印"，考後世一印六面吉语，自苏秦相印始），苏秦紧紧扣住了一个华夏民族爱好和平的主张。从天下大乱，到天下大治，他的心声是"和平万岁"，他的代价是"五马分屍"，但盖世无双！

     佛魔同体，水乳融合，功过千秋任评说。大凡伟大的思想都是药，凡药都"有毒"，关键後人是否具有"抗毒"的肌能？历史以来在研究苏秦国际战略发展观上，能"抗毒"的人乏陈可数。数来数去追溯源头第一人，还是大宋苏门中的苏洵能"抗毒"，两个儿子都有"抗毒"的遗传，从苏秦这个人物的品格、人格中有效地借鉴应用，并在对国家发展策略上各有建树。

     草木秀出谓之英，胆略过人谓之雄。苏秦集平凡伟大，然而不幸罪过於一生。苏秦灭，六国乱、六国灭。愚以爲除了苏秦自身命运的因素之外（另择文叙），他的谋略被不能"抗毒"的人，拿去为非作歹，反过来，再反咬他一口，苏秦的历史悲哀、罪过大就大在这里了！我替苏秦呜呼…愿昆吾公垂怜，愿耶和华垂怜！赦免他的罪过乎！幸哉、秦灭六国，非由秦人统一中国，乃由中国人，自臻于统一，还是回到苏秦纵横之原点。秦二世速亡，而中国人统一则仍继续。此乃中国人建立了中国，而非由中国，来产生出中国人。故道统，必尤尊于政统。苏秦则该是苏秦，苏氏中国一人物！

     倘若，以与时俱进，以大无畏、积极的、勇往直前的眼光，覌看苏秦的纵横手段，再加之以春秋墨子的治国理念，恐怕中国在战国时代，就完成了中华道统合众国，是世界上最强大的合众国，而绝非当今的美利坚合众国。

     再道《战国策》又称《国策》，是汉代的刘向编纂的，根据他手中的历史资料编辑成书，取名《战国策》。古代所指的"策士"就是专讲"谋略之学"的人，相当於现在，我们北京开"两会"，就某一社会事件，向政协、或人大提出一个建议，建议在古文中简称为"策"。

     中国成语"献计献策"，专门以这种计策起家的简称"策士"，苏季子即为"策士”之代表。

     时代发展到了宋代，因时势的需要，改变了科举，应考的文章中，必须要有一篇"策论"。策论就是看应考的考生，对政治和时事的见地，并对国家大事，发展趋向的观望与认识。我们知道，宋代的苏东坡在考场中充分发挥，考中科名的那篇着名的文章，为欧阳文公所激赏的即《刑赏忠厚之至论》，探讨司法上的判罪问题，是考生中立论独特的。倘若，我们要探讨苏东坡学术根基之源头，可知他的学问不仅是熟读了必考的《昭明文选》且还学活了加考的《战国策》，奠定了儒释道三家之基础，这与他父亲的教学、学术指导，是休切相关的。

      历史而客观地说，在学术上，系统地总结反思，苏秦成功与失败成因的第一人，是苏轼的父亲，"三苏"门中老泉苏洵也。所以，真正追溯源头"苏秦国际战略发展研究会"首任会长，名至实归，必当苏洵！副会长是苏辙，秘书长苏轼。为何如此说？那么请看他们的研究成果。

      从前读书人中，对於这本《战国策》，有两种观点：一是限制年轻人，不许读这本书，认为读了这本书，心思学坏，学术有歪。所以，要先读“四书、五经”，等到“四书、五经"读好了後，打定了这个底子，然後再读《战国策》，由正能量而懂得如何权变。但另一种观点是，每逢时代乱世之际，应当多读《战国策》，应若乱世之时，需要有头脑子灵光的人才。所以，读了《战国策》对事物的观点、立论会有所不同。

     苏洵（1009—1066年）字明允，四川眉州（今眉山）人。家庭出身比苏秦底子殷实多了，是一个屡世不顕，而极有文化素养的家庭，苏洵的父亲苏序学养深厚，知书能诗。苏洵的叔叔苏澹、苏涣都曾以文学应举。苏涣於宋仁宗、天圣年间进士及第。上一代苏门的好学之风，苏洵怎麽可能没有熏染呢？苏洵天资聪颖，"少不喜学"，读书好比坐班房，四川话说：这个娃相当喜欢耍子，愚时今好有一譬：似ipad、iPhone等机拿在手上，无师自通，不用教的。至於读书么，先搞定了游戏机通关再说。但他玩的不是游戏节目，他玩的是游戏机电脑程序的软件开发，质地不同，他不是"少不喜学"，是太"少好喜学"了，玩出了"六艺"之根，这为他以後的《六经论》在"耍玩"中就已打上了基础。顽皮的娃子特聪明，这是苏洵的天资，所以从苏洵生命的时光看，他一点也没有浪费，27岁开始发功了，相当"全垒打"。什麽《战国策》、《四书五经》、《史记》、⋯一发不可收拾。虽举进士、举茂、才异等均不中，格老子龟儿子，苏洵士子，一张一弛，心理功能，状态极好。老子老泉，学问可不是为科举而学的，学识的渊博，不是为了征服别人，而是为了更能看清自己，责任、使命、担当，老泉乃意绝科举又怎样？倾全力为古文。宋嘉